Говорят, за славянский праздник надо наказывать посадкой в тюрьму. А как насчёт «фестивалей плова»

Вот скажите, какое отношение религия имеет к Уголовному кодексу? И вообще к тому, что к религии не относится? К народным праздникам, например, история которых насчитывает многие сотни лет. В светской-то стране.

Протоиерей храма иконы Божией Матери «Скоропослушница» в Рязанской области Виталий Рыбаков заявил, что отмечающих и пропагандирующих праздник Ивана Купалы нужно привлекать к уголовной ответственности.

По его словам, этот праздник не имеет ничего общего с «корнями российской государственности».

Бред? Ой, ли. Там ничего просто так не говорят. Судя по всему, повесточка, однако. Празднование Ивана Купала (иллюстрация из открытых источников) Заметим, что Купала является фольклорным праздником, и действительно никакого отношения к государственности не имеет, как и к церкви, но по дате он совпадает с праздником Рождества Иоанна Предтечи, Крестителя Господня, который относится к разряду великих праздников.

Другой же, и очень интересный вопрос заключается в том, с какого, спрашивается, предстоятель РПЦ вдруг решил, что вправе требовать уголовного наказания тем, кто празднует народный праздник? По аналогии с Купалой, тогда надо запретить Масленицу, гадание на Святки, а кто продолжит их отмечать, сажать в тюрьму.

В свою очередь зампред Синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе назвал идею Рыбакова о введении уголовной ответственности чрезмерной.

Ну, спасибо. Утешили. Значит, чрезмерно. Типа, наказывать надо, но «уголовка» это слишком. Тогда что? Может, розги? А? Вахтанг Владимирович? Вахтанг Кипшидзе (иллюстрация из открытых источников) Также Кипшидзе считает, что следует отказаться от поддержки языческих славянских праздников на государственном и общественном уровне, чтобы не «вернуться в языческие времена».

А это, на каком основании, собственно? Это ведь, между прочим, и наша история. Славянская.

И потом. Мы, в каких временах сейчас живём? В широком смысле язычеством может быть не только вид религиозного мировосприятия, но и уровень нравственной жизни, когда в обществе практикуется признание первичными ценностями благ этого мира, земного успеха, чувственных наслаждений. Всё, что сегодня мы имеем.

Здесь нельзя не заметить ещё и того, что против славянских дохристианских праздников выступают представители русской церкви, в то время, когда по всей стране у нас по-полной и массово организуются «фестивали плова» и множество других иностранных праздников, с атрибутами и действиями похлеще наших «языческих». Вы прекрасно знаете, о чём мы говорим.

Или, по мнению наших священнослужителей, неславянские иностранные праздники имеют прямое отношение к нашей государственности, а славянские ­ нет? Как вам такое?