Почему вся неделя — Радоницкая: Как апостол Фома обновил нам радость Пасхи
Картина Аполлинария Васнецова «На погосте. Радоница» (1917г.) пронизана светом и пасхальной радостью. / Третьяковская галерея
Радоницкая неделя продлится с 19 по 25 апреля
Нынешнюю неделю в Церкви называют Фомина седмица. И это отличный повод разобраться сразу в трех запутанных вопросах- публикует наш информационный партнёр «Российская газета».
Начнем со слова седмица. Как легко догадаться, услышав здесь созвучие с цифрой семь, седмица — это церковнославянское название календарного семидневного цикла, мы привыкли называть его неделя. А вот словом «неделя» в Церкви называют воскресный день. Как-то я объясняла это знакомому подростку, и он спросил: «А зачем Церковь нас путает?»
Но все дело в том, что это не Церковь нас путает, это мы сами запутались. Смотрите, для наших предков семидневный календарный цикл начинался днем, когда ничего не делали, посвящая это время Богу, желая получить Божье благословение на ближайшие трудовые будни. Отсюда имя дня — неделя. В храмах в этот первый день седмицы вспоминали главное событие христианства — Воскресение Иисуса Христа из мертвых. Отсюда другое имя дня — воскресенье, и пишется оно уже со строчной буквы, потому что речь здесь идет не о самом событии, а о названии суток. Принципиальный момент: о том, что само Воскресение Христа произошло в первый день недели, сообщают все четыре Евангелия.
В 321 году первый христианский император Рима Константин Великий специальным указом официально зафиксировал статус воскресенья как первого нерабочего дня семидневного цикла. И все христианские страны впоследствии вели отсчет недели именно с воскресенья, Россия в том числе. Традиция до сих пор сохранилась в США, Канаде, в странах Латинской Америки.
Не стану отдельно останавливаться на реформах календаря в нашей стране после революции, нам важно другое. Нынешний вид, когда неделя начинается с трудового понедельника, календарь приобрел в 1940 году после Указа Президиума Верховного Совета СССР «О переходе на восьмичасовой рабочий день, на семидневную рабочую неделю и о запрещении самовольного ухода рабочих и служащих с предприятий и учреждений». Указ предписывал: «Перевести во всех государственных, кооперативных и общественных предприятиях и учреждениях работу с шестидневки на семидневную неделю, считая седьмой день недели — воскресенье — днем отдыха». И тут главное в том, что светский календарь может меняться, а церковный нет, он не подстраивается под злобу дня, оставаясь незыблемым порталом, связывающим наше сегодня с вечностью. С одной неразберихой разобрались, перейдем к следующей. Но до того надо будет рассказать о событии, которое вроде бы прошло, но на самом деле нет.
Сначала замечу: церковный календарь подчинен дате главного события христианства — Пасхе, Светлому Воскресению Христову, и каждый воскресный день в нем имеет свое имя, которое переходит — зафиксируем этот момент! — уже на всю седмицу. Например, 19 апреля в 2026 году — это второе воскресенье по (то есть после) Пасхе, а такой день в Церкви всегда носит имя Неделя о Фоме, или Антипасха. Праздник посвящен апостолу Фоме. И в храмах в Фомину неделю читается Евангелие от Иоанна, рассказывающее о двух явлениях Воскресшего Иисуса Христа апостолам.
Первое случилось вечером первого дня недели — дня, когда и произошло событие Воскресения. Десять апостолов собрались в доме, закрытом из опасения преследований. Почему десять апостолов, а не двенадцать? Потому что предатель Иуда, узнав, что Христа приговорили к распятию, бросил свои тридцать сребреников и пошел удавился. А апостол Фома просто отсутствовал — Евангелие не уточняет, почему. Для Евангелия важно другое: опоздав на само явление воскресшего Иисуса Христа в закрытую комнату, в ответ на рассказ апостолов об этом Фома сказал знаменитое: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста (то есть пальца) моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю».
К Фоме прочно приклеилось определение «неверующий», и это несправедливо: на самом деле у него была горячая вера, Фома даже был готов умереть за учителя, но он обладал рационалистическим складом ума, да и само явление воскресшего Спасителя было вне любого человеческого опыта — отсюда слова сомнения. Второе явление воскресшего Христа произошло «после восьми дней» от первого. Как и прежде, апостолы находились в закрытом доме. На сей раз Фома был со всеми, и Спаситель, явившись Своим ученикам, обратился к Фоме словами: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». То есть Иисус говорил так, как если бы Он был свидетелем слов сомнений Фомы. Услышав это, Фома сказал Спасителю в ответ: «Господь мой и Бог мой!»
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕВеликая среда 2026: почему Иуда предал Христа
И дальше звучат слова Христа, обращенные не только к Фоме — ко всем нам: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие». А это означает, что блаженны, то есть святы в глазах Бога, те, кто не видел Его воочию, но «лишь прозрел духом и принял веру сердцем», — объясняет святитель Николай Сербский.
Вот эта максима, этот высший духовный закон, этот призыв Христа — «Блаженны невидевшие и уверовавшие. Не будь неверующим, но верующим», — звучит в воскресный день, называемый Неделя о Фоме. Кстати, выше я упомянула, что второе название дня — Антипасха. В переводе с греческого это означает «вместо Пасхи», то есть в воскресный день Антипасхи вместо Пасхи произошло событие, напоминающее нам о Воскресении Христа.
У Бога нет мертвых, у Бога все живы, но наши усопшие нуждаются в наших молитвах о них
Пишу это и так и слышу вопрос своего знакомого подростка: «А зачем все это рассказывать, если 19 апреля уже позади?» И тут та самая вторая путаница, которую я обещала распутать. Дело в том, что в отличие от нашего мира, события церковного календаря подчинены логике Евангелия и перетекают из одного в другое постепенно. Например, праздник Пасхи длится сорок дней, заканчиваясь накануне праздника Вознесения Господня. Так и Неделя о Фоме не заканчивается самим воскресным днем, а перетекает в Фомину седмицу, которую в 2026 году мы отмечаем с 19 по 25 апреля. И все эти дни в храмах вспоминают Фому, «обновляют радость о Воскресении Христа».
И как следствие этого день, который отмечают на Фоминой седмице. Речь о Радонице — празднике поминовения усопших. Почему празднике? Да потому что еще продолжается праздник Пасхи, когда говорят о том, что Господь победил смерть, плюс еще продолжается седмица о Фоме, когда мы обновляем в себе радость о воскресшем Христе. Потому и главное чувство в этот день поминок — пасхальная радость.
И тут мы подошли к третьей путанице. Многие уже знают, что со Страстной седмицы до Фомина воскресенья посещать кладбища не принято, и заупокойные службы в эти дни не служат. Для поминовения усопших после праздника Пасхи выделен особый день — Радоница. И это все так. Но дальше ошибка. Потому что утвердилось мнение, что на Радоницу (21 апреля в 2026 году) надо обязательно посетить кладбище. Поэтому каждый год в больших городах в день Радоницы на дорогах к кладбищу столпотворение. А вот наши предки знали церковный устав лучше нас и приходили на кладбище в любой день Фоминой седмицы. Поэтому, если вам не удалось помянуть близких 21 апреля, не унывайте. Заказать панихиду — специальный заупокойный молебен в храме — по усопшим близким и посетить кладбище с началом Фоминой седмицы можно уже в любой день.
Автору можно написать на адрес: pisma-maria@mail.ru или ВКонтакте Марии Городовой https://vk.com/mariagorodova_real
The post Почему вся неделя — Радоницкая: Как апостол Фома обновил нам радость Пасхи first appeared on Волгодонская правда - новости Волгодонска.