Ярославский священник рассказал, можно ли ходить на Пасху на кладбище и освящать куличи самостоятельно
Многие православные ярославцы накануне праздника Пасхи начинают следовать различными суевериям. Что можно, а что нельзя делать в Пасху, Про Город узнал у иерея Александра Сатомского, пресс-секретаря Ярославской епархии.
Простая практика может стать точкой входа в огромный смысл.
Пасхальные суеверия отец Александр объясняет так: все люди находятся на разном уровне понимания, переживания и восприятия, поэтому иной раз человек может разделять очень большие, грандиозные смыслы весьма простым способом — например, многие стараются не работать в Пасху.
«Дальше такая простая практика может стать точкой входа во что‑то большее. Как, например, говорила моя бабушка: “В Благовещение птичка гнезда не вьёт, девица косы не плетёт”. Полностью с ней солиден. Если я в этот день не работаю — что я могу сделать? Пойти в храм. Открыть Священное Писание и прочитать о дне и празднике, узнать, что он обозначает для меня и моей жизни. Встать и помолиться Богу о себе и ближних. Хотя бы позвонить родителям и близким, на которых в обычном графике не хватает времени, а здесь оно освободилось — и мне его надо куда‑то деть. Так из простой мысли о том, что “в этот день работать нельзя”, рождается масса хороших дел и практик, которыми мы прославляем Бога — и по отношению к Нему, и по отношению к ближним. То же самое — с целым рядом других вещей».
Второй устойчивый народный обычай — посещение усопших. Клирик советует воздержаться от этого в пасхальные дни.
«Идея проста: я сам так не делаю и никому не рекомендую. Усопшие не обидятся, если в дни Страстей Христовых и Его Светлого Воскресения люди пойдут не к ним, а к Богу - ко Христу — страдающему, лежащему во гробе и воскресшему. Наступит Радоница, светлый день, когда мы придём и будем делиться с ними радостью Христова Воскресения, говорить им: “Христос воскрес”, и смотреть на места захоронений не как на места скорби, а как на пашню, в которую Бог положил семена человеческих тел. Эти тела лежат там не для того, чтобы истлеть и пропасть, а чтобы воскреснуть со Христом иисусом в вечную жизнь».
То же касается и оставления еды на могилах.
«Обычай оставлять на могилах еду несёт мало пользы, а порой — больше вреда. Во‑первых, мы просто замусориваем кладбища и захоронения своих близких. Во‑вторых, очевидно, привлекаем туда животных — птиц, собак и прочих. Если вы хотите сделать доброе дело и покормить животных в память об усопшем (что само по себе возможно и хорошо), логичнее сделать это не на могиле, чтобы она оставалась чистой, а в местах, где люди обычно подкармливают птиц и зверей».
Или попыток освещения куличей дома.
«Не вижу никакого смысла. Вся идея ровно в том, что мы приходим на церковную молитву и ищем благословения именно такого. Одно дело, когда человек объективно не может покинуть дом — болезнь, тяжёлые обстоятельства, гонения, пандемия; его домашняя молитва — великое дело. Но в обычной ситуации лучше прийти в храм и освятить там — и не так важна “особенность” предмета, как участие в церковной жизни».
Материал получился большим разбил на два подсюжета
Ярославский священник о Пасхе "Это праздник любви и прощения"
Накануне праздника Пасхи, Про Город узнал у иерея Александра Сатомского, пресс-секретаря Ярославской епархии,в чем значение и значимость этого праздника.
В Кресте мы видим любовь Бога
Пасха важнейший праздник не только Церкви, но и всего человечества.
"Мы подходим с вами к узловому, главнейшему с точки зрения христианства событию человеческой истории — к Светлому Христову Воскресению. Древняя Церковь говорила о двух Пасхах: Пасхе Креста и Пасхе Воскресения. Собственно, прямо сегодня мы совершаем первое из этих событий, и вся библейская история указывает нам на то, что цена спасения человечества велика" - говорит отец Александр.
В Библии говорится, что Бог с самого начала истории идёт рядом с людьми, ведёт их и через пророков заранее говорит о будущем спасении. Сначала этот план Он воплощает в небольшом народе Израиля, а потом во времена Христа открывает, что спасти хочет и других людей — тех самых «овец не из этого двора», то есть все народы, которых тоже приведет к Богу Отцу.
"В Кресте Христовом мы видим полноту деятельной любви Бога, потому что она проявляется не просто в преподании заповедей «откуда-то сверху» — мол, вот как хорошо и правильно вам жить и как плохо будет, если вы будете жить иначе. Нет, деятельная любовь Божия раскрывается в примере Господа Иисуса Христа, который нисходит до нас, становится человеком, во всем подобным нам, кроме греха, проживает, по сути, такую же человеческую жизнь, ходит по пыльным дорогам Палестины".
В Евангелиях видно: в какой‑то момент Понтий Пилат склонялся к тому, чтобы отпустить Иисуса, был смущён словами жены, просившей не трогать «этого праведника», а Христос прямо сказал ему, что больший грех лежит на том, кто передал его в руки прокуратора.
"Принципиально важно, что Христос говорит не только о Пилате, не только о первосвященниках — вообще обо всех участниках этих страшных событий - не слова осуждения, а слова оправдания: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». И это совершенно невероятное послание с Креста: оказывается, Господь силен оправдать и того, кто является Его последовательным противником. Другой вопрос, что человеческая свобода сохраняется, и прощение нужно принять: в непротянутые руки дар не положишь. Но Христос с Креста прощение предуготовляет и предлагает всем".
У Христа нет задачи,что бы мы страдали с ним.
Вечером в Великий четверг в храмах читают двенадцать отрывков из Евангелия о страданиях Христа, и первый из них — это длинная прощальная беседа Иисуса с учениками в ночь перед Его арестом. Понимая, что обращается к ним в последний раз перед крестными событиями, Христос говорит о многом важном, но особенно выделяет две главные темы:
"Первая — тема любви. «Потому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». «Да любите друг друга. Как Я возлюбил вас, как Отец возлюбил Меня, так и вы любите друг друга». Оказывается, любовь к ближнему и вообще к другому человеку — главное качество, которое отличает христианина от всех прочих людей. Отсюда, кстати, мы можем сделать очевидные выводы о собственном христианстве — насколько оно глубоко и последовательно."
Вторая важная тема — тема прощения. Не только с Креста Христос говорит о гонителях и молится за них, но и ученикам сразу говорит, что знает: они рассеются, и, более того, Он не осуждает их.
"У Христа нет задачи, чтобы они непременно страдали с Ним в эту ночь: Его страдания невозможно разделить да и не нужно. Его единственный запрос к ним — «побудьте со Мной», то есть разделите Моё сердечное бремя и боль".
Пасха — это праздник Божественной любви и прощения.
"Прощение начинается уже на Кресте. А полнота этой любви раскрывается в Воскресении. И при этом — парадоксальная вещь — мы говорим, что в Пасху Христос победил смерть, грех и тление, но видим, что у победы есть цена: Христос воскресает с ранами от гвоздей и пронзённым ребром. Похожим образом складывается и наш опыт: у нас есть опыт греха и падений, порой тяжёлых. Важно, что Бог предлагает нам исцеление и прощение, при этом не забирая и не нивелируя этот опыт" - подводит итог священник.
Ярославский священник рассказал, можно ли ходить на Пасху на кладбище и освящать куличи самостоятельно.
Многие православные ярославцы накануне праздника Пасхи начинают следовать различными суевериям. Что можно, а что нельзя делать в Пасху, Про Город узнал у иерея Александра Сатомского, пресс-секретаря Ярославской епархии.
Простая практика может стать точкой входа в огромный смысл.
Пасхальные суеверия отец Александр объясняет так: все люди находятся на разном уровне понимания, переживания и восприятия, поэтому иной раз человек может разделять очень большие, грандиозные смыслы весьма простым способом — например, многие стараются не работать в Пасху.
«Дальше такая простая практика может стать точкой входа во что‑то большее. Как, например, говорила моя бабушка: “В Благовещение птичка гнезда не вьёт, девица косы не плетёт”. Полностью с ней солиден. Если я в этот день не работаю — что я могу сделать? Пойти в храм. Открыть Священное Писание и прочитать о дне и празднике, узнать, что он обозначает для меня и моей жизни. Встать и помолиться Богу о себе и ближних. Хотя бы позвонить родителям и близким, на которых в обычном графике не хватает времени, а здесь оно освободилось — и мне его надо куда‑то деть. Так из простой мысли о том, что “в этот день работать нельзя”, рождается масса хороших дел и практик, которыми мы прославляем Бога — и по отношению к Нему, и по отношению к ближним. То же самое — с целым рядом других вещей».
Второй устойчивый народный обычай — посещение усопших. Клирик советует воздержаться от этого в пасхальные дни.
«Идея проста: я сам так не делаю и никому не рекомендую. Усопшие не обидятся, если в дни Страстей Христовых и Его Светлого Воскресения люди пойдут не к ним, а к Богу - ко Христу — страдающему, лежащему во гробе и воскресшему. Наступит Радоница, светлый день, когда мы придём и будем делиться с ними радостью Христова Воскресения, говорить им: “Христос воскрес”, и смотреть на места захоронений не как на места скорби, а как на пашню, в которую Бог положил семена человеческих тел. Эти тела лежат там не для того, чтобы истлеть и пропасть, а чтобы воскреснуть со Христом иисусом в вечную жизнь».
То же касается и оставления еды на могилах.
«Обычай оставлять на могилах еду несёт мало пользы, а порой — больше вреда. Во‑первых, мы просто замусориваем кладбища и захоронения своих близких. Во‑вторых, очевидно, привлекаем туда животных — птиц, собак и прочих. Если вы хотите сделать доброе дело и покормить животных в память об усопшем (что само по себе возможно и хорошо), логичнее сделать это не на могиле, чтобы она оставалась чистой, а в местах, где люди обычно подкармливают птиц и зверей».
Или попыток освещения куличей дома.
«Не вижу никакого смысла. Вся идея ровно в том, что мы приходим на церковную молитву и ищем благословения именно такого. Одно дело, когда человек объективно не может покинуть дом — болезнь, тяжёлые обстоятельства, гонения, пандемия; его домашняя молитва — великое дело. Но в обычной ситуации лучше прийти в храм и освятить там — и не так важна “особенность” предмета, как участие в церковной жизни».
Ещё одна тема, которая часто возникает накануне Пасхи, связана с украшением пасхальных яиц. Церковь не возражает против пищевых красителей: если яйца получаются яркими и нарядными, это вполне уместно. А вот к плёнкам и наклейкам с изображениями святых и икон отношение иное.
«Лучше не изображать священные сюжеты на том, что не является объектом почитания. Не только на яйцах, но вообще на всём, что не является очевидным объектом благоговейного отношения — тарелках, магнитиках и прочем, — не должно быть святых образов, если это не будет использоваться как икона».
Пасха — это прежде всего радость о Воскресшем Христе, а не просто повод собраться за щедрым столом. Праздничная трапеза должна быть освящена молитвой: верующие приносят куличи и творожные пасхи в храм, получают благословение, а затем дома садятся за стол, поют тропарь «Христос воскрес из мёртвых» и делятся этой радостью с родными.
«Пасхальный стол может быть широким и обильным, но должен соответствовать духу праздника. Первое, что мы принимаем в этот день, — не кулич и даже не святая вода, а Причастие. Как говорит святитель Иоанн Златоуст: “Постившиеся и непостившиеся, придите…” Сейчас ещё есть время, когда мы можем успеть подготовиться к исповеди и Причастию, а в Светлый день Христова Воскресения придём к чаше Господней — к чаше Тела и Крови. А уже потом всё остальное будет корректным, соразмерным и осмысленным».